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浅议传统丝绸纹饰的演变及其应用
人类由猿人进化为直立行走的现代人之后,各类纹饰应运而生。纹饰历来都为皇家和百姓所推崇,上下五千年的社会发展进程中,历朝历代的纹饰一定程度上折射出当时的社会生活状况和社会意识形态,且赋予其丰富的文化内涵。各类纹饰中最能体现君权神授并能一目了然地划分尊卑贵贱等级的当属丝绸纹饰,其源于统治者对人们思想的控制及人们对大自然的敬畏及对美好生活的想往。丝绸纹饰作为中国传统纹饰的重要组成部分,始终存在于中国历史发展的长河中,反映不同朝代的礼仪习俗、社会习俗和岁时习俗。
1 丝绸纹饰的演变
1.1 夏商周至春秋战国时期的丝绸纹饰
夏商周没有实物可解读丝绸纹饰,但通过《诗经》可读懂丝绸纹饰的存在及其权威。如《诗经·鄘风·君子偕老》中诗句:象服是宜,象服是指画有鸟羽图案的衣服;《诗经·秦风·终南》中诗句:锦衣狐裘和黼衣绣裳,锦织采为文;黼衣绣裳透析出西周完备的服饰制度,上衣下裳且有严格的等级纹饰,即历经数千年直至封建王朝被推翻,始终延续的十二章纹,日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等,几乎汇集了中华民族全部的文化价值,如龙的神圣观、粉米的生存观、黼黻的政治观等;《诗经·小雅·庭燎》中的诗句:言观其旂,旂指绘有双龙纹的旗帜,想象力超凡的祖先取各类动物之长,创造成上天入水,翻云覆雨,能幽能明,能大能小,无所不能的“神兽”,至今仍然是中华民族的图腾和精神象征。
湖北马山一号墓等地考古出土的丝绸,反映了春秋战国时期纹饰的特点。马山丝绸上飞凤和盘龙纹苗条、秀丽,有着锋利的爪子、如花的尾巴或羽与花藤枝蔓相缠连,源自对自由生命形象的创造及楚文化;马山丝绸以菱形纹为基础,通过各种变化构成具有运动特征的几何纹饰。织锦上的各种动物、人物纹样都被简化为几何纹饰。如舞人动物纹锦的花纹由7种不同的动物和舞人构成,其中长袖飘拂的歌舞人物,长尾峨冠的凤凰以及姿态各异的龙,意趣盎然。
1.2 唐以前各朝的丝绸纹饰
唐朝以前各朝即秦汉时期和魏晋南北朝时期,受织造技术的限制,丝织物多以经线显花,花纹多以抽象为主。
1.2.1 秦汉时期丝绸纹饰
秦汉时期最具代表的纹饰是云气纹、云气动物纹、云气动物纹添加铭文以及几何纹饰。西汉最具代表的是马王堆汉墓出土的各种丝织品和漆木器上的云气纹、云气动物纹、云气动物纹添加铭文等纹饰。汉代云气纹源自对大自然的崇尚及谶纬学说的影响,故构图仙气十足、动感飘逸、气势恢宏。马王堆出土的织锦纹饰以小型图案为主要装饰内容,有几何纹、茱萸纹和孔雀波纹、花叶纹等。东汉丝绸纹饰最具代表的应是丝绸之路沿线的考古发现。如1995年新疆民丰尼雅遗址出土的汉锦“五星出东方利中国”铭文锦护膊,是传统的汉式山云气动物铭文纹锦。该块云气动物铭文锦解读了当时的社会历史背景,汉民族讨伐胡人(南羌),通过天象占星术来激励将士士气和祈求强盛吉利。
1.2.2 魏晋南北朝时期丝绸纹饰
魏晋南北朝时期是中国历史上最动乱的一个时期,也是第二个百家争鸣的时期,尤其是外来文化的影响。早期纹饰延续了汉代艺术风格,以造型简练的鸟兽纹为主体,附加协调作用的云气纹及小几何纹等。后期纹饰一方面受西亚、印度装饰风格的影响,创造出散点的小花朵、小簇花纹饰,以及在规整的几何形骨架内填嵌动物或植物的纹饰格式。如新疆阿斯塔那出土丝织物上的植物对鸟、植物对兽纹,别具一格十分引人注目。当时波斯风格的联珠纹饰被广泛应用,其常将一对鸟、一对兽或安排在半圆形、圆形等范围内,或排列在花树的两侧。将纹饰对称表现,不仅是对当时织造工艺条件限制的技术突破,更是符合古人对称平衡的审美趣味。另一方面受宗教题材的影响,佛教的影响尤为突出,如被赋予宗教含义的莲花、忍冬等题材大量应用于丝绸织物上,所得纹饰形象丰硕,色彩不胜艳美。
1.3 唐及以后各朝的丝绸纹饰
唐朝开始至今织机和织造工艺技术不断更新换代,织造蜀锦、宋锦和云锦的大花楼织机及织造工艺技术实现了丝绸纹饰逐渐由抽象变为写实且程式化。
1.3.1 隋唐时期的丝绸纹饰
隋唐时期广泛地汲取国内外各民族的文化精华,尤其唐朝是雍容大度的王朝,出现了空前的繁荣。唐代丝绸纹饰丰富多彩、风格独特,不仅将前朝的联珠纹饰发扬光大,还创造出影响至今的宝相花及以花草祥禽瑞兽为题材的纹饰。流传至今的当属“陵阳公样”,唐太宗时窦师伦被派往四川益州大行台任上封为陵阳公。他不但擅长绘画,考究过舆服制度,而且精通丝绸纹饰设计。他汲取中亚、西亚纹饰题材和表现手法与中国传统纹饰相融合,创造出许多形式新颖的蜀锦纹饰,如鸳鸯、孔雀、鸡、鸭、雉、鹿、狮、天马、骆驼等。该类纹饰采用对称形式,主体形象成双成对,别具匠心盛极一时,被称为“陵阳公样”。
文章来源:《牡丹》 网址: http://www.mdzzs.cn/qikandaodu/2021/0513/1843.html
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